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形体。”何休注曰：“元者，气也。无形以起，有形以分，造起天地，天地之始也。”《孝经够命诀》更详其化生之序曰：“天地末分之前，有太易，太初，太始、太素，太极，是为五运。形象未分，谓之太易；元气始蒙，谓之太初；气形之端，谓之太始；形态有质，谓之太素；质形已具，谓之太极。”（上见《诸子通谊阐初篇》）可见我国古代的天人哲学，首推原始宇宙气化说。 其次，便是《尚书·洪范》记载的五行之说。所谓《洪范》者，宇宙...
沈诗醒
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我叫张任华，山东省人，在某学院担任助教，信佛多年。我在一九七七年一月与邓小姐结婚，我当时发心吃长素，可是她从未接触过佛法，可能比较困难，经我向她说明吃素对健康不但无害反而有好处时，她就欣然接受...《大威神力观世音菩萨》
序 言
观世音菩萨，是一位大慈大悲，寻声救苦，有求必应，使众生离苦得乐，转危为安，与我国人民特别有缘，最受敬仰的菩萨。
自古至今，凡是心地善良，孝顺...
不详
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象有部的《杂心》《婆沙》《俱舍》各论，玄奘在国内就研究有 素，而于入印途中，经过有部流行的各地，随时都遇到学习的机 会，不用说，所得更馨无余蕴。有部以外的大众、正量、经部等 派的学说，他也旁...慈恩宗——唐代佛家六宗学说略述之一 一唐初佛学和玄奘 唐初的佛学是随顺隋代组织异说的趋势更加发展了的。依着 当时著名学者的取材不同以及各有侧重之点，后来就形成了种种 宗派，但是都带着些调和的...
不详
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星云大师与赵朴老 满耕（北京大学哲学系博士生） 一道阻隔两岸的海峡，牵系著两颗复兴中国佛教巨匠的心，他们是台湾佛光山开山星云大师和大陆中国佛教协会会长趟朴初居士，两人虽然一缁一素，却都是中国佛教界举足轻重的人物，他们有著共同的信念和理想，毕生护法护敦不遗余力：他们倾注生命的热诚，全心全意致力于佛教事业的发展，尤其是在倡导人间佛教、培育佛教人才的共同目标上形成了高度的思想交融与...
满耕
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，她果真逃出家门，剪发为尼，入住静觉庵，以践自己的诺言。[7](P248)其义者，如邻居李清元对傅相，可谓“仁至义尽”。他自幼与傅相交好，傅相临终嘱咐他，青提、罗卜都要吃斋把素，看经念佛，斋僧布施，广...中日民间目连故事及目连文化比较 □ 郑土有 《江西社会科学》 2007年第02期 公元三世纪中叶，随着印度《佛说盂兰盆经》传入中国，目连救母故事开始在中国民间流传，并形成有中国特色的目连文化。...
郑土有
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淳德论》、《遣执论》、《去是非论》、《影喻论》、《修空论》、《不杀论》等，“并文多清素，语恒劝善，存质去华，不存粉墨，有集十卷，盛重于世”。［1］卷7《亡名传》武威人释静端长住雍州，经魏周隋，“...隋唐长安佛教义林与义学风尚 □ 介永强 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 2007年第02期 摘 要： 隋唐长安翕然盛集高僧大德，释门义僧持诵讲习《涅》、“三论”、《摄论》、《地论》、《...
介永强
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卷，《别集》八卷，见行于世间。” 右仪注 梁故草堂法师传一卷 (补)唐道宣《续高僧传》七云：“释慧约，素，姓要，东阳乌场人。宋泰始四年于上虞东山寺剪落，时年十七，事南林寺慧静。随静住剡之梵居寺。... 杌人集 卷 一 《隋书经·籍志》佛经序论勘误 义理、考据、辞章三者，为治一切学之总纲。自南宋以后，习释氏者偏重义理，只以考据、辞章之义理亦浸假，失其正真。文学之士，鲜观澜于法海。偶有...
周叔迦
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。犹若有人来问如来：我当云何得大 施之名，流闻天下，而不舍财？佛告族姓子：唯有清 素，不畜童仆，修持梵行，而乐施彼奴婢妻妾；断除 肉味，而乐施以肉......(18) 3.昙无谶译本： ──...------------------------------------------------- 103 页 在佛教的经典中，「涅盘类」的经典可以分作大乘的《 涅盘经》和小乘的《涅盘经》两大类...
王邦维
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，洗洗就生吃呗。还有人切片放白糖，再喝点啤酒。如果是这么吃的，我告诉你，白吃了！不抗癌。西红柿里面有个东西叫蕃茄素，它和蛋白质结合在一块，周围有纤维素包裹，很难出来。所以必须加温，加温到一定程度才出来...空气里15分钟，它跟氧气结合以后产生大蒜素。大蒜本身不抗癌，大蒜素才抗癌，而且是抗癌之王。我那天见人吃大蒜，他拿过一碗面，然后很快就把大蒜剥出来了，一瓣一瓣地吃，还不到5秒钟就吃进去了。连5秒钟都没有...
佚名
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。又因我生前素贪杯中物，故现在感得令人恐怖颤栗之狱卒时时以铁水灌口。皆因当初随意残害生灵，故现今招致别众随心所欲地加害于我。饮酒时只觉痛快淋漓、酒香四溢，感果时方晓因果不虚、其报酷烈。”此人从地狱中暂...开荤。”
另有达隆噶举的创始人、达隆扎西巴（1124—1210），身为藏传佛教的一代高僧，也力主断肉食素。这位大成就者曾依止过多位大德，当其三十九岁时，终在布多瓦住过的地方建起了如今的达隆寺。当他临近...
佚名
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